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此后，马尔巴又二度前去印度向那洛巴、梅纪巴(Maitripa)以及眾多的上师请法。马尔巴一共去印度三次，尼泊尔四次，最终將那洛巴完整的教法带回西藏(最后一次是学破瓦法)。 马尔巴与他的妻子，达媚玛(Dakmema)，和儿子们住在洛札(Lhodrak)，进行译经与弘法。马尔巴所译的经典，。
法。为声闻制戒。立说波罗提木叉法。是故如来灭度之后教法久住。舍利弗。譬如鬘师鬘师弟子以种种色花以线连之。若四方风吹不隨风散。所以者何。以线连故。如是舍利弗。如来广说九部经。为声闻制戒。立说波罗提木叉法。是以如来灭后法得久住。舍利弗。以是因缘故。教法有久住有不久住者。尔时尊者舍利弗。白佛言。唯愿世尊。
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fa 。 wei sheng wen zhi jie 。 li shuo bo luo ti mu cha fa 。 shi gu ru lai mie du zhi hou jiao fa jiu zhu 。 she li fu 。 pi ru 鬘 shi 鬘 shi di zi yi zhong zhong se hua yi xian lian zhi 。 ruo si fang feng chui bu 隨 feng san 。 suo yi zhe he 。 yi xian lian gu 。 ru shi she li fu 。 ru lai guang shuo jiu bu jing 。 wei sheng wen zhi jie 。 li shuo bo luo ti mu cha fa 。 shi yi ru lai mie hou fa de jiu zhu 。 she li fu 。 yi shi yin yuan gu 。 jiao fa you jiu zhu you bu jiu zhu zhe 。 er shi zun zhe she li fu 。 bai fo yan 。 wei yuan shi zun 。
[2013-03-01]. （原始内容存档于2012-04-08）. 顿珠拉杰，西藏本教简史，拉萨：西藏人民出版社, 2007年，页125 苯教法王的传记，喜玛拉雅苯教，于2011-7-6查阅[永久失效连结] 重大法讯：曼日法王·隆多丹贝尼玛仁波切圆寂. 雍仲本波佛教网. [2019-02-06]。
敦珠仁波切致力弘扬寧玛巴教法以及由法身佛普贤王如来、莲师等传承之缘起，为红教之法王。 1987年，敦珠法王在法国南部多尔多涅「鄔金桑耶楚寧」弘法及闭关中心圆寂，世寿83岁，法体安奉於尼泊尔大白塔附近的敦珠祖庙。 敦珠仁波切在三岁之时，对来寻觅的诸多敦珠林巴大弟子、大瑜伽者、学者等，敦珠仁波切均得以辨认，將其每人的名字。
，不令得起」。二者合称遮持，又作总持，意思是「持善不失，持恶不生」。总持又解释为「对经典的文字、义理、修行功德，皆悉持守」，或者「用简要的词句，含摄教法义理」。 又翻作咒，是指真言（mantra），真实无二之言是真言。又称持明（梵：vidyadhara、缅：weizzā（英语：Weizza））、密语。
教法传承。 1995年起，东宝·仲巴活佛数次赴印度、尼泊尔、不丹、锡金等圣地朝拜，并向大司徒活佛、杰曹活佛、夏扎活佛等请求噶玛噶举派和宁玛派教法的灌顶、口诀及教授，同时还拜会了萨迦派、格鲁派教法持有者，从而获得了藏传佛教各教派的教法传承。。
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副教授、教授兼国文科主任，讲授《左传》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《史记》、《汉书》等专著及文字学、训诂学、历代散文选、诗歌选、词曲选、国文教材教法等10多门课程。 1950年秋，师专改福建师范学院，黄寿祺任中国语言文学系主任。1953年，中文系改设工作组，改任组长。1956年复系，再任系主任。。
母亲是拉增央金卓玛。达摩室利出生后，父母给其取乳名为勒巴东主。 8岁时，他与一母同胞的兄长仁增居美多杰（德达林巴）共同到琼结白日和桑耶钦浦修学宁玛派教法。12岁时，在沙曼陀罗坛城中接受灌顶加持与别解脱戒、菩提心戒的教授。13岁时，在一名掘藏师处受居士戒，取法号丹增加央旺波。15岁时，到拉萨在五世达赖。
Singapura）是新加坡政府法定机构，是为负责该国回教事务而设，隨著《回教法行政法令》於1968年生效而成立。 回理会的主要职责是： 回教事务的行政事宜，如慈善施舍、清真食品认证事宜等等 回教堂的建设、发展与管理 回教学校与宗教教育的行政 颁发回教法法律意见 周济贫困回教徒。
类乌齐说：第司·桑杰嘉措著《格鲁派教法史——黄琉璃宝鉴》载，“向生曲杰·西绕松布出身在类乌齐约西贝达千户长的家族。” 昌都说：《冉然宗教源流水晶宝鉴》载，“向生曲杰·西绕松布出身在嘎玛约西德格千户长之公子家里。”（此处原文有误，“德格”应为“贝格”。据《向生·西绕松布小传》和《格鲁派教法。
匝玛利巴(梵文：Camaripa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。 匝玛利巴这个名字的意思是「鞋匠」。一天，匝玛利巴的鞋店来了一位修行者，鞋匠一见，马上放下手边工作向上师求法，修行人感到匝玛利巴的诚意，於是为匝玛利巴全家人灌顶，並传授教法。 匝玛利巴得到上师的灌顶与指导后便离家到山上修行，持续修行了十二年，。
ʾilāha ʾillā-llāh, muḥammadun rasūlu-llāh 中文翻译： 「万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。」 根据大部分的教法学派，诵读清真言是成为穆斯林的必要途径。换句话说成为穆斯林之前必须念清真言。 清真言的两个词 'ašhadu。
Hallaq）的说法，关於叛教的律法不是从《古兰经》而来。 有些伊斯兰教法学家，诸如哈乃斐派教法学家沙拉赫西（Sarakhsi）、马立克派教法学家Abu al-Walid al-Baji及罕百里派教法学家伊本·泰米叶，以及一些当代伊斯兰教法学家，诸如沙斐仪派大穆夫提阿里·戈马（Ali。
教法，利益所有的眾生。 佛陀的教法被分为各种不同的「乘」，或说是修习的层次，有分为三乘的(依次为小乘佛教、大乘佛教、金刚乘佛教)，也有分为九乘的。这其中，金刚乘是最殊胜的，已如阳光似的光辉灿烂。印度这个国家，由於金刚乘教法。
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家人可以商討实际的金额，双方通常会就此而擬定麦亥尔协定，填写在採用標准条款的同意书上。包含麦亥尔在內的婚约上有双方的名字、麦亥尔的数额、圣职者的签署、两位男性见证人的签署以及伊斯兰教法会监管婚约的声明。 在伊斯兰教，离婚有多种方式。妻子提请离婚有两种方法：「塔弗里格」及「库尔（英语：Khula）」。。
释迦牟尼的教法、证法，即三宝中的正法。 法的梵文字根来自dha-，意思为持、保持、任持不失，印顺法师在《初期大乘佛教之起源与发展》说：「法——达磨dharma，是眾生的归依处，是佛引导人类趣向的理想与目標。自觉自证的內容，不是一般所能说明的、思辩的，而要从实行中去体现的。为了化导眾生，不能没有名字，释尊就用印度固有的术语──达磨来代表。」。
戏戏曲《审香妃》、京剧《香妃恨》。在民间乡野文学上，关於香妃的事跡更是时有所闻。现在在喀什有香妃墓、香妃遗棺，当地传说是从北京运回去的，但根据伊斯兰教法穆斯林遗体须要尽快埋葬，一般穆斯林会在死后24小时內下葬，除非是战死沙场，因此穆斯林只会就地下葬，而並没有运遗体回乡下葬之习惯。除此，裕容龄著有以香。
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dmar-pa，THL：Shamarpa，藏语拼音：Xamarba），正式全称为昆津夏玛巴（旧曾译“沙玛尔巴”），是藏传佛教噶举派（俗称白教）最高持教法王之一，并且也是最早拥有活佛转世制度的藏传佛教领袖之一。至今，夏玛巴以化身方式转世了十四次。夏玛巴和噶玛噶举的领袖嘉华噶玛巴有互相认证的传统，已在位的一方与新登位的一方为师徒关係。。
2011年11月2日凌晨时分，报社位於第20区的办公室遭汽油弹袭击，网站被骇客入侵。袭击原因推测跟特别号更名为“沙里亚（伊斯兰教法）周刊”有关，该期杂誌將伊斯兰先知默罕默德列为“总编辑”。封面上的漫画穆罕默德揶揄读者，“如果不大笑，將被鞭笞一百次”。。
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，完成了气脉明点的修行。门觉华珍还曾从嘎陀仁增萨准晋美申彭旺波、申彦邬金拉腾、索通图多南嘉、多金昆嘉洛珠和洛彭索南洛珠嘉参等处接受教法训导。兼修了旧译派和新译派的各种教法。 1714年，门觉华珍的父亲德达林巴圆寂。1717年，准噶尔汗国击败和硕特汗国占领西藏，准噶尔人是主流的格鲁派的激进支持者，下令。
